Eric Brasil

Este artigo busca compreender as formas de participação e organização da população negra, a racionalidade e os sentidos políticos de suas lutas pela manutenção de direitos e autonomia através da análise da Revolta Canboulay do Carnaval de 1881, ocorrida na cidade de Porto de Espanha, capital da então colônia britânica de Trinidad, no Caribe. Os foliões negros precisaram dialogar com forças sociais múltiplas – polícia, governo colonial e imprensa – que se empenharam em controlar e delimitar os sentidos dos carnavais e da participação negra na sociedade colonial. Através de fontes primárias e de bibliografia especializada, pretendemos realizar uma análise de história social da cultura, pensando a Revolta a partir das contribuições de E. P. Thompson sobre costume, direito e lei.

Abstract: This work aims to understand the ways developed by the black population to participate and organize themselves, as well as the rationality and the political meanings of their struggles to keep rights and autonomy through the Canboulay Riot in the Carnival of 1881, that has occurred in Port-of-Spain, then capital of the British Caribbean colony of Trinidad. The Black revelers had to interact with multiple social forces – as the police, the colonial government and the press – which fought to control and delimitate the meanings of the carnival and the participation of Blacks in the colonial society. Through primary sources and specialized bibliography, we plan to conduct an analysis of social history of the cultural forms, which understands the Canboulay Riot from the contributions of E. P. Thompson's work about customs, right and law.

Esse artigo busca discutir a presença das mulheres nos carnavais do Rio de Janeiro nas
primeiras décadas da República (1889-1910). Esse período, marcado por importantes transformações
sociais, políticas e culturais, também é propício para entendermos as tensões que a presença feminina
gerou, muitas vezes contrariando as expectativas da sociedade patriarcal carioca. Para tanto,
analisaremos o caso do carnaval de 1891, ano dos debates e seguinte promulgação da primeira
Constituição Republicana do Brasil. Em seguida, a presença feminina nos carros alegóricos de
sociedades carnavalescas na primeira década do século XX será analisada, buscando contribuir com o
alargamento do conhecimento histórico sobre o período e sobre a presença feminina nos espaços
públicos da cidade

Este artigo busca entender os caminhos e escolhas da
população de cor para alcançar espaços de autonomia
e participação no carnaval e na sociedade, partindo dos
carnavais cariocas da década de 1880; aborda também
as construções de jornalistas e autoridades públicas sobre
o tema. Para tanto toma como objeto de estudo uma fantasia
carnavalesca que na última década de vigência da
escravidão no Brasil se destacou nas ruas da cidade do Rio
de Janeiro: a fantasia de diabinho. Os sujeitos que usavam
essa fantasia contribuíram para as discussões acerca dos
limites da cidadania e da liberdade nas ruas da cidade às
vésperas da abolição da escravidão.

Essa tese tem como objetivo principal analisar transnacionalmente experiências de mobilização negra através dos carnavais das cidades do Rio de Janeiro e de Port-of-Spain, Trinidad entre 1838 e 1920. Busco compreender a atuação de sujeitos negros em sociedades tão distintas e como elaboraram estratégias de ação pública, de organização social e de reivindicação de direitos e cidadania no Pós-Abolição, tendo o carnaval como elemento que catalisou e potencializou suas experiências. A pesquisa esteve preocupada em refletir sobre termos de cidadania e cultura negra num contexto urbano influenciado pela diáspora africana, pela abolição da escravidão e pelo racismo. Para tanto, foram utilizadas fontes diversas referentes às duas cidades. No Rio de Janeiro pesquisei os periódicos preservados na Biblioteca Nacional, a documentação policial e de outros órgãos oficiais no Arquivo Nacional, os Diários Oficiais da União, além da vasta produção de memorialistas, folcloristas e historiadores. Para Port-of-Spain, as fontes primárias analisadas foram aquelas arquivadas na British Library, no National Archives e no King’s College em Londres, Inglaterra. Assim como no Rio, memorialistas, folcloristas e a produção historiográfica foram fundamentais na pesquisa. A tese foi dividida em três partes: a primeira sobre os carnavais negros no Rio, a segunda sobre os carnavais negros de Port-of-Spain e a terceira, e conclusiva, apresenta a análise comparativa transnacional. Seu recorte cronológico respondeu ao período Pós-Abolição em cada cidade – a partir das décadas de 1840 e 1890, em Port-of-Spain e no Rio, respectivamente. Com essa estrutura, e ao final do trabalho, pude demonstrar o quanto estratégias de mobilização negra em ambas as cidades do Atlântico estiveram dialogando com variadas forças de suas sociedades – especialmente imprensa e polícia –, e produzindo caminhos de valorização, reconhecimento, autonomia, cidadania através de experiências onde o carnaval representou um papel fundamental em sua ação coletiva.

Historiador formado a partir do encontro entre a história social da cultura e a história dos últimos anos da escravidão no Brasil, Eric Brasil aprofunda a questão que parecia estar faltando em todo o movimento de renovação historiográfica dos estudos sobre carnaval e Abolição: como, no período das lutas pela abolição, a população afrodescendente teria brincado o carnaval? Seria possível desvendar suas demandas e identidades através das folias carnavalescas, festa que se tornava uma das mais concorridas da cidade do Rio de Janeiro, no final do século XIX? Entre deliciosas e perigosas histórias, o fio condutor do livro é exatamente dar visibilidade aos evidentes sinais da politização do carnaval das camadas populares e negras da cidade do Rio de Janeiro, na década da abolição.
[Do Prefácio de Martha Abreu]

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